Pulvis et Umbra

35 en la cultura occidental el tópico literario pulvis et umbra sumus: “Pero rápido reparan las lunas sus mermas en el cielo; nosotros, en cambio, una vez que hemos caído don- de el padre Eneas, donde el rico Tulo y Anco, polvo y sombra somos” (Horacio, 13 a.C./2007, p. 197). Mediante expresión e imagen, nos interpela sobre cómo la circulari- dad y la continuidad de los ciclos naturales de las estaciones se oponen a la linealidad de la vida humana (presente), demarcada inexorablemente por la muerte (Laguna, 2000). El trabajo que inicia este cuerpo de obras, denominado Pulvis et Umbra , pre- sentado en la Sala Puntángeles, en Valparaíso, el año 2013, consistió en una instalación que ocupó dos vanos encontrados, los que fueron previamente pintados de negro. Sobre el suelo se ubicó una imagen en alto contraste del terremoto de Valparaíso (1906) 4 , realizada mediante un esténcil y tierra de color negro. La pieza formó un paño negro que iba del muro al suelo, cruzando la sala, como una sombra que limitaba el espacio y el tiempo, un negativo fotográfico momentáneo, cuya imagen enunció la catástrofe mortal, detrás de las ruinas. Pulvis et Umbra se constituye de imágenes de paisajes siniestrados y del álbum funerario de Albino Bruna, fotografías análogas del siglo XX que traen al presente como un espectro que manipula, experimenta y mira desde el archivo, con el fin de reconstituirlo y resignificarlo como documento de muerte. En este sentido, la fotogra- fía es el tema y el soporte que es reproducido en distintas escalas con la técnica del esténcil y el polvo como recurso. El rito de documentar la muerte paradójicamente se transforma para grabar las imágenes, las que son ejecutadas in situ en los espacios de exhibición y tras su finalización son, en palabras de Bruna, barridas, borradas del espacio que las acogió. La efímera reproducción de la imagen fotográfica reafirma el signo lingüístico que la constituye: polvo/ pulvis . De ese modo, se relaciona la epis- temología occidental con la religión católica post concilio de Trento, cuyo imaginario vuelve a tener mayor injerencia y encarna la sentencia del Génesis: “al polvo volverás”, en donde Dios declara la muerte a todos los hijos de Adán. En Pulvis et Umbra III (2015), expuesta en la galería UCT (Universidad Católica de Temuco), el artista se apropia y manipula la pieza documental hecha en torno al 4 El terremoto de Valparaíso del 16 de agosto de 1906 fue el primer gran desastre que contó con do- cumentos diversos como ar tículos de prensa, revistas, libros, fotografías, álbumes y tarjetas postales, que miraban, contaban y mostraban historias, percepciones, relatos y emociones sobre el terremoto, los incendios que le siguieron, la ciudad y los edificios en ruinas, la gestión del desastre, los heridos, damnificados y muer tos (Cifuentes, Arango y Superby, 2023).