Cultura y recoleccion folklorica

-este, contexto de ,’perf il?.. ¿Cómo enriquece la recolección misma y como ~es después él trabajo de proyección?,,noi NESTOR :ALMENDRAS:Hay una diferencia realmente notable» Por ejemplo, meóencontraba con artesanos que eran cantores y yo solamente los con­ sideré como cantores y fui después de hacerme amigo de ellos y los C£ concí en sus otras^manifestaciones» Comprobé que tenían una cultura folklórica riquísima»..Muchas artesanas que no eran cantoras sabían canciones que otras personas les habían entregado» Es un mundo que se interrelacionafen forma:compleja y rica. En el’fondo lo que me interesa es llegar algún día a tener una idea de cuales son aquellas manifestaciones esenciales que dan a la gente de una región un carácter, si existe un carácter chileno, o no. Por eso me interesan todas las manifestaciones. CARLOS CATALAN : En el Festival de San Bernardo, hay una cierta orien­ tación imlícita por el tipo de actividad que implica el festival. ¿Se está produciendo esa actividad de recolección en los conjuntos de proyección, sobre todo en esta,dinámica de San Bernardo?. ¿Hay algo de deformación?. NESTOR ALMENDRAS : Honestamente el Festival de San Bernardo es impor­ tante, cometiendo errores graves y supliéndolas. Hay gente que lo ió­ nico que le interesa es venir a pasearse en un escenario, pero eso no pasa con la mayor parte de los conjuntos» En un principio los infor­ mes eran de dos páginas. Los últimos informes han llegado con 200 fotografías, gruesos con información, hay evolución en este sentido. Hay gente que está buscando intercambia entre los conjuntos, más que la misma participación. Compartir experiencias. Encontrarse con la gente que participa más, PREGUNTA: Cuándo sales al escenario, ¿qué sientes tú?, ¿qué efecto causa en tí el escenario, el estar enfrentado a un público?» NESTOR ALMENDRAS : Es un temor, un desafía» El público de San Ber­ nardo es culto en folklore, se siente el rechazo o la aceptación y se corana, en el fondo, sacrificios de todo tipo.