CENECA Distinciones (Cultura-Arte-Política-Filosfía)

85 se. E M n quiere ubicarse en ei frente mismo de bata lia, "donde Jes papas queman", y para eso las propo siciones de una Gran Política o la exigencia de une cui(iarinca interpretación del destino histórico son cosas deRmnh iiizadoras de las cuales por- el momento más vale prp?rindir. Por eso ella se vuelve rápida­ mente hacia lo concreto, y lo concreto es, o bien la puesta en marcha de los planes de propaganda pa­ ra convencer a los ciudadanos o la contrapropaganda para contrarrestar los argumentos del adversario, o bien la agitación de las revindicaciones que moviM zan a los ciudadanos para obtener tal o cual dere­ cho necesario o la defensa de alguna adquisición con tra la cual el adversario atenta, o las alianzas y con traalianzas que van definiendo cada vez el espectro político. Con todos estos elementos funcionando el político cae fácilmente en la fantasía de creer que él, con su accionar, son los verdaderos y casi úni­ cos constructores de realidad, y que las demás fuer zas constructoras, si existen, deberían depender en su eficacia del propio poder de la política. Este politicismo es una forma de exageración en la que caen casi todas las ideologías en boga y tiene su causa en el hecho de que las diferentes fuerzas cons tructivas no han alcanzado todavía una suficiente autonomía. La política fácilmente se alza como ins­ trumento eficaz de la acción histórica, apareciendo inmediatamente como centro dinámico a partir del cual parece construirse lo que reúne. De donde la falsa impresión de que lo que reúne verdaderamente a los ciu dadanos es ese tipo de actividad que comienza a apa recer sin oposición alguna como única respuesta efi­ caz a lo que convoca. A El político que cae en la politización no es concien te de que en su absolutización está tomando la parte por el todo. La absolutización es una determinada re lación con el absoluto: en ella lo absoluto no apare ce como realmente debiera sino bajo el ropaje de una