CENECA Distinciones (Cultura-Arte-Política-Filosfía)

V I Nosotros pensamos que el arte es una necesidad ele­ mental invisible y de la cual depende lo más humano de la vida humana. Si se trata de construir una so­ ciedad en la cual el hombre sea por fin reconocido como tal, no sólo hay que eliminar la posibilidad de la explotación del trabajo humano sino también la obstinada ceguera frente a lo principal. El objetivo de una revolución no puede ser solamente económico: tiene que haber también una apertura hacia lo cuali­ tativo y para ello no basta que la gente tenga más posibilidades de educación o de desarrollo personal. Hay que entregar también una comprensión más profun­ da del ser humano y restituirle al arte los derechos que años y siglos de humanismo ciego le han quitado. La cultura es un elemento constructivo de nuestro mun do y debe ser reconocida como tal. No basta que la revn lución abarate la entrada a los museos u organice vi sitas colectivas, no basta que la revolución bata to dos los records de ediciones populares o transforme los conciertos de elites en espectáculos populares. Lo que hay que revolucionar es la relación del hom­ bre con el arte y ésto no se hace únicamente con me­ didas gubernamentales o partidistas sino buscando de nuevo una vez más la verdadera raíz de la vida huma­ na. "Ser radical es tomar los problemas por la raíz y la raíz para el hombre es el hombre mismo" ¿no estaría equivocado Marx cuando escribió esta frase? ¿No esta rá aquí la raíz de todos los malentendidos respecto del arte? ¿Y si la raíz del hombre no fuera el hom­ bre mismo sino algo que se revela en el arte en la ciencia y en el pensamiento?. Neruda a menudo nos habla del mar ¿Esto es asi por­ que los chilenos tenemos cuatro mil kilómetros de eos ta o hay tal vez aquí una indicación importante que ha pasado desapercibida? ¿Qué podría enseñarnos el espectáculo de las olas en una playa del Pacífico? ¿Qué tiene que hacer Neruda, o I poeta material ista y comunista con lo invisible'1’ ¿Por qué este poeta de