CENECA Distinciones (Cultura-Arte-Política-Filosfía)

56 tico en la medida en que posee una efectividad ajena y específica que le confiere esa posibilidad; por o­ tro lado, la política puede ser artística en la rnedi_ da en que se resuelve a la manera propia del arte y responde a valoraciones que no le pertenecen en cuan to política sino en cuanto arte. Esta separación y u nidad entre ambos es precisamente lo que trae tantos problemas pero para comprenderla no podemos dejar de considerarla como síntesis. El arte es tan totalizador y absolutizador como la política pero ambos son territorios que se limitan mutuamente. Uno podría perfectamente decir que en el arte nada es político porque la política en sí misma no tiene nada de artístico y al mismo tiempo que en el arte todo es político porque todo entra en el jue go de las relaciones sociales con un sentido dinámi­ co favoreciendo, retardando o permaneciendo indiferen te al conflicto de poderes dentro de la sociedad (la indiferencia en un conflicto también tiene un senti­ do dinámico). El arte es, por lo tanto, como muchas otras actividades humanas, un fenómeno completamente exterior a la política, algo que a ésta se le escapa por todos lados, pero al mismo tiempo algo completa­ mente político. De esta realidad contradictoria, di­ fícil de comprender en su misma oposición, brotan to dos los problemas antre ambas realidades y por eso hay que prepararse para aceptar esta contradicción sin tratar de resolverla burocráticamente, por decre tos o acuerdos partidarios, como si alguna vez la rea lidad se hubiera acomodado a las exigencias de una fácil comprensión u operati vi dad. En realidad el úni co punto donde esta contradicción se resuelve, y siem pre de una manera parcial y concreta, es en la prác­ tica misma del arte y la política, práctica que es siempre síntesis y no sólo de esta oposición sino que de todas las contradicciones que operan en la rea 1idad. Si arte y política entran en tensión es porque son fuerzas, que cada una a su manera, participan en el