El derecho a la ciudad y la vivienda : Propuestas y desafíos de la realidad actual: XIII Encuentro ULACAV; V Jornada internacional de vivienda social

técnica de pau-a-pique para e uso de barro como reveslimento, como até entao vinham sendo construídas as casas nas outras áreas indígenas do Estado. Ao mesmo tempo, coloca que percebeu a quantidade de xaxim que havia na regiao e lembrou de quando era pequeno, pois chegou a ajudar seu avó a construir utilizando este espécie vegetal, bem como percebeu que havia pouco pindó, espécie de palmeira sagrada Oerivá) de valor mítico e simbólico fundamental para os Guaraní, utilizada preferencialmente na constrw;:ao tradicional, relacionando, assim, o uso do xaxim assim como o pindó. Todas as casas do Tekoá NhOu Pora seguem a mesma tipología, havendo apenas algumas varia96es, em rela9ao ao tamanho da base, segundo quem constrói e quantas pessoas irá abrigar. No caso da opy, deve comportar todos da comunidade, mas neste tekoá segue, basicamente, o mesmo tamanho da casa do cacique, a qual apresenta-se como referencia, pois foi a única que foi possível entrar. A figura 3, a seguir, mostra um desenho gráfico referente a planta baixa e ao corte transversal, com denomina96es em Guaraní colocadas entre parénteses. '( N Figura 3: Planta baixa e corte transversal da tipología. A forma da base da casa é retangular, em torno de 16m 2 , com urna propor<;:ao de 4,5m por 3,5m. O piso interno é de chao batido, propicio para o uso do fogo, e um pouco elevado da parte externo. O forro é a própria taquara-mansa (takuá ete1), sendo escuro devido a fuma9a do fogo, elemento central da casa e fundamental para a cultura. O espa90 interno é suficiente para as necessidades, comportando mobiliários mínimos que sao estruturas elevadas do solo, as quais servem como camas (nhimbé), armários e como assentos, e outras sao altas do chao e ficam fora da casa, servindo como armários e apoio (yguaté). Além destes há bancos típicos desta cultura chamados apyká, de importancia mítica e simbólica como o fogo (tatá), elemento principal da casa que tem o papel de prote9ao espiritual das pessoas da própria casa, permanecendo acesso tanto no inverno como no verao, bem como serve para a prepara9ao de alimentos, aquecimento de água, confec9ao de artesanato e ilumina9ao noturna. Além disto, a fuma<;:a protege e preserva as fibras da cobertura de taquara, bem como as sementes do milho sagrado (avaxí) que ficam penduradas, contra o ataque de insetos e micro-organismos decompositores de matéria orgánica (ZANIN, 2006; FELIPIM, 2001). Há pouca luz no interior da casa, sendo um espa90 escuro devido á cor das paredes de xaxim e o esfuma<;:amento do teto de taquara, propicio ao contato com o mundo espiritual, pois a pouca luz aumenta outros sentidos perceptivos que nao a visao. Há urna única abertura, que é urna pequena porta estreita e baixa, com urna altura de apenas 1,60m e urna largura de 0,60m, aproximadamente, estando de acordo com o padrao de altura dos Guaraní, mas o principal motivo é o fato de terem que acessar á casa se abaixando, com urna postura que reverencia e respeita o local, ou como eles colocam, "se entra rezando". Chamam porta de oké, que também significa "dormir" e, assim, responde ao uso da casa, a qua! serve mais como dormitório, pois a maior parte das atividades ocorrem fora de casa, no pátio comum a distintas casas que serve como área de estar e convívio do núcleo familiar. É habitada para urna familia nuclear (pai, mae e filhos), mas pode comportar agregados da família extensa (irmaos, primos, tíos e avós). Mas a casa é, especialmente, utilizada para o resguardo e o tratamento das sementes do milho sagrado (avax,), o qua! determina o tempo de estada de urna familia em urna mesma casa. pois esta deve durar o mesmo tempo que as