Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

88 Hans Stange y Claudio Salinas contribuciones de ciertas experiencias personales a la na- rrativa del golpe de Estado constituyen cuasi obstáculos a la representación histórica, en lugar de ser medios para su rea- lización. O bien: son los medios de producción de un mito líquido que, al despolitizar a Allende, nos permitiría des- embarazarnos de la representación del proceso histórico. En este sentido, el mito erigido por Littin en Allen- de en su laberinto no tiene realmente capacidad explicativa: un individuo destinado se levanta un día, conoce que unos traidores han organizado un golpe en su contra y, para no sacrificar a sus adeptos, se sacrifica a sí mismo. Este relato no tiene los componentes de valor cognitivo que sí tiene, por citar un caso, la cinta Machuca (2004), que sí podríamos considerar una genuina representación de la discursividad histórica de la Postdictadura acerca de los años de la UP 4 . 4 Tzvi Tal, entre otros autores, estudia la manera en que Machuca representa la historia reciente de Chile. Dice el autor, respecto de la relación memo - ria-historia en los países latinoamericanos desde la década de 1990: Los regímenes democráticos posteriores instrumentan la memoria de las dictaduras en función de sus políticas de pacificación interna, condicionadas por el balance entre la demanda de justicia, los intereses de movimientos políticos y sectores sociales, las limitaciones impuestas por la oficialidad militar y sus aliados civiles. Las sociedades viven procesos postraumáticos, agravados por la globalización que profundiza las diferencias de clases, empobrece y excluye a millones de ciudadanos. El absolutismo ideológico neoliberal niega legitimidad y margina a los proyectos alternativos, mien- tras que las formas de movilización y solidaridad masivas practicadas antes de los golpes militares son ahora consideradas como una amenaza a la es- tabilidad y la paz social. Y agrega, cuando arriba al análisis de la película: Machuca representa los conflictos sociales en que transcurre la peripecia, pero neutraliza el desarrollo de la conciencia crítica mediante la represen- tación simétrica de los proyectos en pugna y del comportamiento adulto e infantil. En ambos casos, las películas [ Machuca y Kamchatka , N. de los A.] carecen del enigmatismo que estimula la lectura alegórica, revistiendo un carácter falso de «verdad histórica», que oculta el trabajo ideológico que efectúan. Concluyendo: … la representación del mundo en Machuca expresa la hegemonía neo- liberal, donde los enfrentamientos ideológicos y políticos clasistas tienen consecuencias indeseables (Tal, 2005).