Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

81 El Allende de Littin más fuerza (Tapia, 2015). Es interesante constatar que estos críticos rescatan la importancia histórica de hacer una película sobre Allende, fundando en ese hecho su valoración del filme. José del Pozo, igualmente, refiere a la ocasión y sentido conmemo - rativo de la película, relevando su simbolismo: No fue hasta los cuarenta años de su muerte que Mi- guel Littin, cineasta y director de Chile Films durante la Unidad Popular, decidió recordar a Allende en su último día de vida. (…) la película buscaba retratar la personalidad y características del presidente en el momento más tenso, a través de una interpretación de aquella jornada en La Moneda llena de mensajes y símbolos importantes a la hora de recordar la Unidad Popular y la vía democrática al socialismo (De Pozo, 2017) Allende en su laberinto fue considerada una gran opor- tunidad para que el país se enfrentara a su historia reciente: revisitara minuciosamente los hechos y palabras del golpe de 1973, recordara a las mujeres y hombres que protagoni- zaron dichos acontecimientos y confrontara la historia con las memorias personales y colectivas construidas durante las últimas cuatro décadas. Pero, ¿qué historia relataría la película, si la figura de Allende había sido vaciada de su historicidad y espesor político, sustituida enteramente por el mito sobre la condición moral del individuo Allende? ¿Podría la película reproducir las relaciones sociales que en ese momento explicaron el actuar de los individuos, o qui- zás representar la complejidad de las opciones políticas de ese momento, con intención ilustrativa o denostativa? El mito moral de Allende no solo se construyó en el discurso oficial de los últimos años, sino que se diseminó en los sen - tidos comunes y en los discursos identitarios de las últimas tres generaciones. De esta suerte, la película no podía ser sino la expresión de esta misma imaginería, representando