Monumentos espectrales. Desajustes del audiovisual chileno con la historia y la memoria

116 Claudio Salinas, Hans Stange e Ignacio del Valle-Dávila admitiendo modificaciones en sus representaciones cuan - do los sentidos comunes emergen en disputa con lo que parece ya arcaico. Si, según esta dinámica, el día de mañana la televisión pueda representar a Manuel Rodríguez como ecologista o a Balmaceda como feminista, es posible con- cebir que los discursos televisivos renegocien en su media- ción los sentidos históricos, modificando así, los retazos de saber histórico que conforman su representación, aunque siempre teniendo como límite el viejo o el nuevo orden social. Conclusiones La organización de los sentidos históricos en la mediación televisiva vincula directamente los fragmentos de los rela- tos históricos con la experiencia cotidiana de los espectado- res. Esta experiencia, hecha de sentido común y de vivencias (cuyos saberes provienen de las más diversas índoles), influ - ye en el sentido histórico arrancándolo del tiempo pasado e incorporándolo en el presente de la cotidianidad, siempre contingente y actualizada. Tal «historia siempre presente», la del relato ficcional televisivo, encuentra su sentido en la experiencia del espectador y no en su correspondencia con un mundo mítico, narrativo, verosímil, pasado. La historia no es la explicación del tiempo anterior, o de los orígenes de un proceso social o colectivo, sino que es un elemen- to más, significativo, del repertorio interpretativo con que cuenta el individuo para entender su presente. En este sentido, los elementos históricos en las fic - ciones televisivas no son acreditados por su coherencia na- rrativa, por su carácter posible 6 o su correspondencia con el saber historiográfico, sino por una «prueba fáctica»: la correspondencia con la experiencia (vivida o no) del indi - 6 Como sí puede ocurrir, por ejemplo, para el caso de las representaciones históricas cinematográficas: Véase Salinas y Stange, 2017.