Narrativas de vida de personas de las disidencias sexogenéricas migrantes. Una posibilidad metodológica para conocimientos situados

III. Narrativas de vida de personas migrantes de las disidencias sexogenéricas en Chile 89 ese aspecto Chile te da la posibilidad de unir tu vida legalmente con alguien de tu mismo género y orientación. Nunca voy a ser considerado un ciudadano legítimo aquí. Los chilenos sonmuy territorialistas, si no naciste acá no eres de acá, aunque tengas la nacionalidad, y eso no es algo por lo que quiera pelear. Además, tengo el proyecto de irme a Europa, cuando tenga mi pasaporte en la mano, me voy. Europa para mí es el primer mundo. Mi compañero Eleguá, el dios de los caminos En general, losmigrantes nos traemos un objeto, un pequeño recuerdo, un testigo material de nuestra vida en el país de origen. En mi caso fueron mis deidades. Desde pequeño pertenezco a la religión yoruba, de origen africano, una religión que no discrimina a los homosexuales. Hace 7 años fue mi consagración, y para eso, me entregaron las deidades que acompañaron mi nacimiento, que se materializan en piedras, porque desde nuestra religión se considera que ellas son lo único inmortal. Fueron ocho deidades las que puse en mi bolso al venirme a Chile, una de ellas, que es la única deidad que se representa en una sola piedra, venía en el bolso pequeño que llevaba en el cuerpo. Él es Eleguá, un niño pequeño, dios de los caminos y las travesuras, que me ayudó por ejemplo para lograr traer la maleta hasta Punta Arenas, aunque no tenía dinero para enviarla. El chico del mesón de la aerolínea hizo una travesura para que ellas pudieran viajar conmigo. Me costó decidir traerlas todas, porque eran mucho peso, pero finalmente entendí que, aunque yo me fuera al fin del mundo, ellas vendrían conmigo. Y aquí están conmigo, en el fin del mundo 11 . 11 Puede encontrarse una foto de la representación de esta deidad que trajo Armando en el artículo “Objetos peregrinos. Fotos que elicitan sexilios y éxodos”, que escribieron en conjunto él, Kiara Rubí AsencioColunga y Fernanda Stang. [En línea] https://www.clacso.org/boletin-22-transfronteriza/.