Liderazgo educativo y género. Miradas y realidades latinoamericanas

• 49 Carrasco Sáez, Olmo-Extremera, coords. continuamente el cuerpo, trascendiendo las limitaciones apa- rentes de las características biológicas (Butler, 2007). Su enfo- que destaca la naturaleza dinámica y construida socialmente del género, subrayando cómo las normas culturales históricas han influido y siguen influyendo en la comprensión y expre - sión de la identidad de género. Tanto aquello que se ha considerado como femenino o masculino, no han sido más que construcciones que cada cul- tura asigna a aquello que considera propio de cada sexo, en este sentido las elaboraciones de género sobre las mujeres se definen en términos de inferioridad respecto de los hombres, por lo tanto, son vistas como lo otro de lo masculino (Osbor- ne, 2008). Por esta clasificación que se da de manera cultural no solo existe una división sexual del trabajo, sino que se atri- buyen características de lo que debiese ser cada sexo, tanto moral como psicológica y afectiva (Lamas, 2000). En este contexto, la noción contemporánea de sociedad civil emerge como un espacio donde los actores sociales bus- can ser reconocidos como sujetos. Siguiendo las ideas de Tou- raine (1997), este espacio se ha convertido cada vez más en un terreno donde se forman identidades y se lucha por el re- conocimiento. La sociedad civil se convierte en un escenario crucial para la construcción y redefinición de identidades de género en el que los sujetos buscan afirmar su reconocimien - to más allá de las limitaciones impuestas por las concepcio- nes tradicionales de género y sexo. En los últimos años el término queer se presenta como una resistencia a la normalización y una señal de revolución, según la visión de Preciado (2012). En el contexto de géne- ro, se busca desafiar las normas establecidas y abrir espacio para una identidad que escape de las restricciones tradicio- nales. También lo queer/cuir se puede comprender como todo aquello que cuestiona la concepción binaria del género, la heteronormatividad y las identidades (Fiedler-Flores, 2021) Por consiguiente, diversidad sexual y disidencia sexual se defi - nen como orientaciones e identidades que desafían la norma hegemónica, buscando su reivindicación. De allí que se intro-