Las potencias vitales de las tierras fronterizas

260 ha sido así. De que lo visual es superior a los otros sentidos. Pero ese análisis básico deja de lado siglos y siglos de oralidad en el desarrollo de las diferentes culturas humanas. Oralidad que para funcionar debía ser escuchada atentamente. Esa práctica que generaba comunidad, sentido de per- tenencia y cultura, ha sido desmontada gradual- mente desde la revolución industrial hasta nues- tros días de interconectividad y redes sociales. Sumado a esto, tenemos el arribo de la IA a nuestra sociedad, y la perspectiva de que nuestro sentido de realidad colapse. El cómo leemos esta realidad y qué interpretamos por real, es cada vez más manipulado por distintos fltros y articula- ciones de un poder biopolítico, sin pudor de mos- trarse de esa forma. Un leviatán gamer. La crisis de realidad que traerá la IA es inminente, y al pa- recer solo irá en aumento. Fake News y desinfor- mación son la nueva propaganda del capitalismo aceleracionista (7) encarnada por la IA. Resumiendo, le hemos dado el poder a las imágenes, a lo visual, de determinar nuestra rea- lidad. La apariencia determina el valor constituti- vo de lo que es observado y también del observa- dor. Todo es apariencia. Instagram y Tik-Tok son el ejemplo perfecto de esto. En este escenario, la EP brinda una posibi- lidad para resetear y reconectar nuestro sistema sensorial a través de lo aural, lo cual constituye una posibilidad efectiva y también afectiva. Pien- so que la clave de esto está en lo intersubjetivo comentado un poco más arriba. Si bien es cierto, hay ejercicios de EP que se pueden efectuar solo y siguen siendo muy efectivos y benefciosos, es la práctica grupal donde la experiencia se vuelve signifcativa. Lo intersubjetivo, según la defnición de Wikipedia, es la relación o intersección entre las perspectivas cognitivas de las personas (8) . Es en- tonces, por esencia, grupal. La comunicación de las subjetividades compartidas. Eso tiene resonancias con los aspec- tos comunitarios de la oralidad antes descritos. Ejercicios como el 3 ó el 6 efectuados en el laboratorio y descritos más arriba, tienen un alto grado de intersubjetividad y el simple hecho de ha- cerlos brinda una sensación terapéutica, tangible, que es compartida por todos los participantes. Amodo de conclusión propongo que la cla- ve del aporte de la EP a la salud mental está en la articulación de lo intersubjetivo. Como escucha- mos es como construimos cultura. Escuchando es que accedemos a la escucha activa, a las me- ditaciones sónicas. Meditación que nunca es y nunca debe ser estática. Las tradiciones budistas alientan a los practicantes a meditar caminando, durmiendo, comiendo y realizando actividades cotidianas. Eso lo puedo decir desde mi experien- cia personal asistiendo a un templo budista que está en la calle Mayfower cerca de Tobalaba. La idea de que la meditación también es una actitud. Meditaciones sónicas para lograr affordance só- nico. Lograr ese clic de salud mental en un grupo de personas y que se manifeste en la riqueza de lo intersubjetivo trabajado de manera grupal, y por lo tanto, en este caso, terapéutica. Una terapéuti- ca intersubjetiva para capear la gran ola de inteli- gencia artifcial que trae esta era post humana en la que ya estamos. ¿Cómo logramos entonces hablar de medi- tación en esta vorágine de información, incerti- dumbres e interrupciones? Trabajando lo intersubjetivo terapéutico. Problematizar esa interrupción constante de la publicidad omnipresente desde la meditación, desde la escucha activa. Incorporarlo como parte