Las potencias vitales de las tierras fronterizas

216 El propósito del laboratorio fue abrir la ex- perimentación y los modos de creación-investiga- ción del núcleo al público interesado, con base en preguntas como las siguientes: ¿con qué métodos de creación-investigación artística se desarro- lla la colaboración creativa desde la diferencia?, ¿cómo dialogan las diferencias en las dimensio- nes táctica y epistémica 2 del proceso creativo? Por cierto, la diferencia comparece no como la contradicción de las relaciones (incluso coope- rativas) entre las cosas, sino como un resguardo contra su aplanamiento o anulación al destacar aquellas. Adaptando las palabras de Braidotti sobre la heterogénesis, comparece como una no- ción que “rechaza el sistema indiferenciado a for- mar equivalencias planas entre todas las especies, todas las tecnologías y todos los organismos bajo un mismo signifcante”; es decir, una noción que permite reconocer los modos de “diferir dentro de una materia común compartida” (Braidotti, 2022, pp. 129-133). Para llevar a cabo el laboratorio, en una jornada extendida con 18 participantes, se presen- tó en primer lugar una “provocación conceptual” basada en las ideas de simbiogénesis, simpoiesis y difracción, que impulsara una práctica desde la multiplicación de posibilidades a partir de la superposición e interferencia. Posteriormente, se desarrollaron una serie de ejercicios grupales de escucha, vocalización y movimiento (ver Img. 1) . En tercer lugar, los participantes se desplazaron fuera de la sala para la recolección y reconoci- miento de materiales vegetales disponibles en el campus Juan Gómez Millas de la Universidad de Chile (ver Img. 2) . A continuación, con los parti- cipantes divididos en grupos, se llevaron a cabo acciones de exploración de relaciones entre voz y los materiales recolectados, mediados por tec- nología de pequeña escala (actuadores eléctricos, transductores y micrófonos), con el propósito de percibir cambios mínimos en sus vibraciones, movilidad, resonancias, materialidad o forma (ver Img. 3) . Y, fnalmente, se discutió de forma asamblearia las experiencias grupales y se con- versó sobre sus implicancias artísticas y sociales. PROVOCACIÓN De acuerdo con la bióloga Lynn Margulis (2002), la simbiogénesis se trata de la formación de nuevos organismos a partir de la fusión sim- biótica; es decir, de la interacción continua de in- dividuos de especies diferentes, de máxima inten- sidad pues implica transferencia genética (p. 16). Esta teoría sirve a Haraway para, desde una onto- logía relacional, remarcar la centralidad de la in- teracción colaborativa de especies heterogéneas, artefactos técnicos e híbridos, mediante enredos o ensamblajes que confguran la realidad semióti- co-material; es decir, el “devenir con muchos” se- ría la efectiva cualidad relacional del mundo. Con ello afrma su concepto de simpoiesis (Haraway, 2019, cap. 1 y 3). Tomando en consideración lo presentado anteriormente, la noción de simpoiesis para Ha- raway es: ~ 2. Sin desconocer el natural ensamblaje entre ambas durante el laboratorio, se hace aquí esta distinción para reconocer los ángulos más semióticos o materiales de las impresiones recogidas entre los participantes y los artistas. […] una palabra sencilla. Nada se hace a sí mis- mo, nada es realmente autopoiético o autorga- nizado. Como dice el juego mundial de ordena- dor iñupiat, los terrícolas no están nunca solos . Esta es la implicación radical de la simpoiesis. Simpoiesis significa “generar-con”. Simpoiesis es una palabra apropiada para los sistemas históricos complejos, dinámicos, receptivos, situados. Es una palabra para configurar mun- dos de manera conjunta, en compañía. La sim- poiesis abarca la autopoiesis, desplegándola y