Las potencias vitales de las tierras fronterizas

150 pio base para la autolegislación y el autogobierno como presupuestos de esa democracia. Como apunta Safatle, la concepción hege- mónica aún vigente de la autonomía es la de suje- tos dotados de autonomía moral, o autopertenen- cia, conectada al hilo kantiano, donde la libertad como autonomía es la del sujeto que se posee a sí mismo, a sus actos y razones para actuar. En con- traposición a esa verticalidad moral de la autono- mía kantiana —donde la inclinación está vinculada a los deseos y pasiones a que el sujeto debe “huir” en búsqueda de una razón moral— en la conceptá- fora dis.autonomía, el desplazamiento convocado se enmarca justo en la búsqueda de una otra mi- rada hacia la postura inclinada frente a esta con- cepción de una autonomía vertical. Se trata más bien de tejer red aquí con la crítica a una línea de pensamiento occidental hegemónica y mas- culina, cuyas concepciones sobre autonomía ayu- daron además a fundar un proyecto colonizador, patriarcal y capitalista. Autoras como Judith Butler (2016; 2012) y Adriana Cavarero (2016; 2014), marcan una ruta, como guía, vínculo y diálogo a la conceptáfora dis. autonomía, especialmente en lo que se refere a un <dis>plazamiento crítico frente a una concepción de autonomía masculina y patriarcal. Estas auto- ras hacen parte de un cuerpo-voz feminista cada vez más resistente y presente en nuestra contem- poraneidad, que establece una visión crítica a las nociones de un sujeto que asientan las bases de una concepción de autonomía que, a su vez, re- fuerza y sostiene el orden patriarcal, siendo este sujeto construido como individuo desvinculado, invulnerable, fjo y vertical. Para Butler (2016) la concepción de un sujeto está puesta en relación de transitividad con el otro, en un ‘yo’ que nunca acaba de estar formado, puesto que nunca puede separarse de aquello que actúa sobre él. Así mis- mo, antes que exista un ‘yo’ que pueda pensar por sí mismo —o ser dueño/propietario de sí— este ya está conformado por todos los vínculos formativos que actúan con anterioridad sobre él. En este sentido, el desplazamiento al que convoca la conceptáfora dis.autonomía, no deja de ser un intento de deslizamiento húmedo, sinuoso, inclinado y feminista de este individuo autónomo que es recto, rígido y masculino, y que sigue ac- tuando en las micro y macro operaciones (y sub- jetivaciones) del neoliberalismo patriarcal. Con la dis.autonomía, me interesa pensar en que el des- pliegue de esa ruptura con la autosoberanía puede poner en cuestión la autonomía del sujeto, es decir, ¿cómo repensar la autonomía —desde la noción de un sujeto que actúa según sus propias reglas y normas— si ese ‘falso sujeto’ soberano es formado y conformado por otres? Y en el campo de la in- vestigación en artes, ¿cómo actúa esta concepción hegemónica de la autonomía y cómo mantenernos en desplazamiento frente a ella? Cavarero (2016) busca contraponer el en- tendimiento histórico, flosófco y moral entre la rectitud y la inclinación. De modo general, con los diferentes matices históricos apuntados por la autora, la verticalidad es concebida como postura de rectitud moral, de una razón correcta y recta, de autonomía e independencia del sujeto. Por otro lado, la inclinación está asociada —con sus varia- ciones en cada contexto— como una defnición de carácter que amenaza el equilibrio del sujeto, que está predispuesto a las pasiones, vulnerable, obli- cuo, etc. La autora repasa aún una distinción histó- rica entre la autonomía individualista –asociada al hombre, recto, vertical– a una ontología relacional asociada a la mujer, como oblicua e inclinada. La arqueóloga y prehistoriadora Almudena Hernando (2012) se propone demostrar cómo la disociación entre razón y emoción da paso a una concepción desvinculada entre individualidad e identidad relacional, y cómo esta se constituye en una clave del establecimiento del orden patriarcal. En términos generales, según Hernando, en espe- cial a partir de la Ilustración, la razón se desarro- lla vinculada a la noción de individualidad en los