Las potencias vitales de las tierras fronterizas

147 ~ 3. Para el autor, la educación, así como la colonización son procesos volcados al trabajo y al tener, mien tras que en el modo de vida quilombola el “ensinar” es “inspirar”: “La edu- cación, las universidades hacen para educar, extraer toda la sabiduría que hay dentro de ti y todo tu saber orgánico. Poner en ti un saber sintético que es para dominarte. Entonces lo que necesitamos es esto: visitarnos, pasear entre nosotros, inspirarnos” . (Bispo, en Dorneles, 2021, p. 23. Trad.mía) 4. Para Negro Bispo, la confuencia es el encuentro que fortalece, comparte y complementa: “Una confuencia es un encuentro entre seres, entre vidas que se mueven dentro de un mismo cosmos. Que se mueven con energías parecidas y que cuando se encuentran o incluso sin encontrarse, se mezclan.” (en Dorneles; 2021, p. 20. Trad. mía) lenguaje y de la noción de sustitución / reempla- zo. Para Deleuze y Guatarri (2005), el concepto es multiplicidad, en la medida que contiene compo- nentes precedentes a él, remitiendo a otros ante- riores, en una infnidad de elementos que pueden a su vez ser tomados como conceptos, siendo así este mismo un punto de encuentro, coincidencia, condensación o acumulación de estos. Para es- tos autores, la tarea de la creación de conceptos pertenece a la flosofía, mientras que la ciencia genera proposiciones y el arte, por su parte, per- ceptos y afectos. Uno de los cuestionamientos recurrentes al artista al entrar en una investigación acadé- mica pasa por el <asombro del fantasma concep- tual>, la pregunta sobre porqué y qué signifca es- cribir con-sobre o a través de su práctica. En este proceso, usar, repensar o apoyarse en conceptos flosófcos es un proceso común que al mismo tiempo sigue generando dudas en la relación con nuestra propia práctica. No muy diferente a esto, en aquél momento fui “acometida” de mil dudas con respecto al camino flosófco en donde estaba ingresando cuando decidir “jugar” con la palabra dis.autonomía. Si bien no voy profundizar en esta discusión aquí, creo necesario apenas abrir la duda sobre esta tarea flosófca delegada a un campo especí- fco del pensamiento y a determinados cuerpos. Aunque este es un fantasma común a nosotras ar- tistas cuando entramos en la academia, podemos cuestionarnos el riesgo de que insistir en este pen- samiento refuerce dicotomías, pudiendo separar el hacer-pensar y delegando a disciplinas específcas el “poder” o la capacidad de nombrar/flosofar, entendiendo este ejercicio a partir de parámetros hegemónicos (el hombre, recto, blanco y europeo). Hablando desde otras cosmologías, Antônio Bispo dos Santos (Bispo, en Dorneles, 2021, p. 3. Trad. mía) diferencia los saberes orgánicos de los saberes sintéticos, así como las palabras germi- nantes y las palabras teóricas. En una perspectiva contracolonial, y desde su ser quilombola, Bispo afrma que las palabras germinantes se diferencian de los conceptos en la medida que “(…) la palabra germinante tiene trayectoria. Ella es una palabra cosmológica. Ella es una palabra viva. Y la palabra teórica es una palabra muerta, es una palabra sin trayectoria, entonces ella es una palabra estaciona- ria.” (en Dorneles, 2021; p. 20, Trad. mía). Retomo la inspiración 3 en Bispo para cues- tionar los riesgos de sedentarizar la palabra que puede germinar desde nuestras prácticas artísti- cas, cuando empezamos el proceso de nombrar/ flosofar a partir de ella en el territorio de la aca- demia. Este sedentarizar de las palabras por veces opera de modo que, en cuanto artistas, al encon- trarnos con las fronteras del lenguaje en la acade- mia, buscamos modos de adaptación o justifca- ción que puedan valorar o sostener el otro campo, el de la práctica artística, y corremos el riesgo de estacionar la potencia de transformación del len- guaje que puede ocurrir en este encuentro (para ambos campos). Tomo la inspiración en Negro Bispo para dejar abierta la pregunta sobre como nosotras ar- tistas podemos entonces reconocer estas fronteras y habitar las confluencias 4 posibles que ahí apa- recen, entendiendo la germinación de palabras como acto de creación, lenguaje y pensamiento,