Las potencias vitales de las tierras fronterizas

145 Imágenes 4 a 6. Fotograma de video. Archivo personal DIS.AUTONOMÍA La propuesta de la conceptáfora dis.autono- mía parte de dos puntos básicos a partir de su nom- bre. Por un lado, está el prefjo <dis>, que en latín signifca negar, contrariar, distinguir, diferenciar, con un cierto sentido común de desplazamiento. En la conceptáfora, este desplazamiento hace re- ferencia al componente agregado a la palabra, la autonomía, analizada aquí como esta concepción hegemónica y patriarcal, en cuanto libertad de un sujeto que es fjo, independiente, vertical, masculi- no, soberano y propietario de sí. EL —DIS— Y EL NUDO En esta conceptáfora, el prefjo dis convoca a la búsqueda por las potencias de la desestabili- zación de las formas rígidas de un yo, en despla- zamiento de esta concepción de autonomía, apos- tando así por nuestra inclinación, codependencia, vulnerabilidad, exposición y relacionalidad. El — dis — busca incidir en este incómodo, como este malestar, ese nudo en la garganta generado por el embate de las fuerzas que atraviesan este cuerpo y subjetividad en constante codependencia y co-for- mación con el otro. PRÁCTICAS DIS.AUTÓNOMAS Esta conceptáfora dis.autonomía fue el marco para la creación de ciertas prácticas dis.au- tónomas , a partir de las características físicas de la enfermedad disautonomía y de la experiencia con mi padre. Estas prácticas son divididas en dos líneas, porque buscan una conexión arte-vida, en- tre micropolítica y macropolítica, entre el trabajo sobre sí y el trabajo en con el otro. Por un lado, están las prácticas dis.autóno- mas de re.existencia , que son dispositivos creados en el cotidiano, de cuidado y trabajo sobre sí, sin objetivo de un público o interlocutor directo, en- tendiendo aquí este sí como un no-self , o un Yo-no- Yo cuanto a su codependencia y co-formación con el otro. En la investigación, analizo estas prácticas