Catografía lingüistica. Un abordaje desde y hacia la interdisciplinadieradad

H I S T O R I A Y L I N G Ü Í S T I C A 31 El camino artístico/espiritual Por último, el tercer camino tiene que ver con utilizar la lengua en manifestaciones artísticas y espirituales, ya sea a través de cantos, poemas, etc. Al igual que el segundo camino, esta dimensión es tarea de las comunidades, quienes a través de estas manifestaciones expresan ideologías, prácticas y experiencias lingüísticas (Mercado y Gundermann, 2022). Ejemplo de este camino es el ‘Xumuk Tetelopi’, es decir, el año nuevo de las comunidades huarpes, similar a un ‘Machaq Mara’ para el pueblo aymara o ‘We Txipantü’ para el mapuche. Durante esta celebración participan artistas locales, quienes en sus canciones suelen presentar palabras en allentiac o millcayac. Conclusiones En síntesis, el ensayo muestra que la historia de las lenguas huarpes, allentiac y millcayac, está marcada por un desplazamiento profundo originado en la colonización: la encomienda y las deportaciones forzadas desde Cuyo a Santiago de Chile rompieron los lazos comunitarios y aceleraron la pérdida de hablantes, forzando las lenguas a ‘dormirse’. Frente a este contexto, las gramáticas misioneras de Luis de Valdivia (1607) se resignifican como el único corpus lingüístico completo que permite reconstruir la gramática, la fonología y el léxico huarpe. Aunque estos textos carecen de detalles culturales extensos, proporcionan la base lingüística necesaria para permitir que hoy existan cursos y talleres que apunten a la revitalización. Por último, considerar la revitalización desde la reconstrucción científica, la transmisión social y lo artístico/espiritual permite dimensionarla como un proceso que depende de múltiples actores, quienes trabajando en conjunto pueden avanzar en despertar las lenguas.