Arte público, propuestas especificas

14 Por serelespacio públlcolugardet0municad6nelntercamblo,serátambiénetlugarldóneo paraseñalar;atravésdelarte,losvaloresyembtemasdelasocledadquegenera. Eneste sentido la Ilustración se sirvió del monumento, erigido en calles Yplazas, para transmitir Ideas educativas y emal'ltipadoras, rindiendo homenaje a los grandes hombres de la ciencia y ras artes: poetas, astróoomos, müsic.os , médicos... para conocimiento público. La esculturadeépocaspretéritasqueservíaparaesasconmemoradonesposeetalpo(jerde seducciónqueharedamadoparasuublc.aciónloslugaresmássignillcativos ,pe.ro, nos61ola esculturaredamatosmejores lugaressJnoquecuandose.pretendeconseguirquederto lugar seamhsignlficativOqueotroserecurre alprestigloque lapresenciadeunaobraescultótica puedetransmitir1e,así,porejemplo,seordenaelespaciodeunaplazaconestatuas,fuentes y obeliscos, convirtiendo las connuendas de calles o los ensanchamientos de camloos en los lugares más representativos y emblemáticos de la ciudad. La escultura dás!ca fue capaz de dotar de significado al Jugar convirtiéndose en hito, de esti manera se transforma en monumento, en elemento capaz de dotar de dignidad, significado y nombre al lugar. El monumento ha sidodefinidoporRosallnd Krausscon lassiguJentes palabras: •... es una teprestJn/aclón conmemorativa. Se asienta en un lugar concreto y habla en una lengua slmbdlica acerca del significado o uso del lug11f", pero, como indica más adelante, "la convención no es inmutable y; con el paso del tiempo, la lógica del monumento ha Uegado a fallar". Presenciamos así al ocaso de la conmemoradón que tan claramente representó Plero MalUOnl en 1961 con sus obras Base milglca y Saete du monde, pedestales vaáos en los que cualqu!m o todo el globo terráqueo pueden subirse. De una manera menos metafóric.a, hemos aSistido en estos últimos lustros al derrumbamiento físico de las esculturas y los bustos de los dirigentespotíticosenpalses,comoloscomunistas, enlosque, duranteeste slglo,han seguido creyendo que el poder se sustentaba en monumentos conmemorativos. Por su parte, en los paises capitalistas el liberalismo económ!co timblén ha hecho caer muchos de !os anteriores simbolos, en un Intento metafórico por disolver la conciencia de historia e Imponer !osvaloresmutablesdelpresente. Pero, la pérdida de la razón de ser del monumento no es un fenómeno actt1al, se remonta a finales del siglo XIX cuand0Au9uste Rodin acepté el encargo de reali2ar dos monumentos que nunca negaron a rumplir sufinalldad, es decir a asentarseenunlugarconcretoyslgnific.ar ese !ugar, ~refiero a las Puertas del Infiernoy al Monumento a Ba/zac. Sobre estis obrasd~ Rodin escnbe Rosalind Krauss: "YO diria que con estos dos proyectos escultóricos cruzamos elum!>1"'1 de la ló_gica delmonumentoy entramos en el espacio de lo que podtíamos //amarsu condic/óll nega/Na..• una especie de falta de Sitio o carencia de hogar. una pérdida absoluta de lugar, lo cual es tanto como decir qua entramos en la mooemidad puesto que es el periodo moderno de producción escultórica el que opera en relación e~ esta pérdida do ~:'~¿~~:~r:i:~:i:~~~:~;~~':a~~=~=:::::'/aic::"'°purose!Smilado<