Imperios liberales. Estados Unidos y Francia

31 Imperios Liberales. Estados Unidos y Francia En definitiva, como ha sido la tónica de este prólogo, consi- dero a Estados Unidos el depositario de distintas tradiciones y prác- ticas a menudo en tensión, cuando no en contradicción, con algunos de sus principios fundacionales. El mérito del texto Imperios libera- les: Estados Unidos y Francia es que ensaya una reflexión desde las continuidades. Respecto de la referencia a Chile y su política exterior aper- turista comercial (regionalismo abierto), concuerdo con Monares en que, en general, en Chile no existió un debate público amplio en la materia de suscripción de tratados comerciales, y, podría agregar que, durante la etapa de mayor vigencia del modelo económico, se colocó en un segundo plano la atención sobre una mejor distribución del ingreso en el marco de una sociedad inequitativa. Sin embargo, para seguir enfatizando las continuidades de este texto, pienso que conviene no perder de vista, a la luz de un ciclo de treinta y tres años, con gobiernos de distinto signo –incluyendo el actual–, que se trata de una política de Estado, por exhibir alto grado de consenso –no unanimidad– entre la clase política. Por lo tanto, difícilmente la decisión de Ricardo Lagos y la Concertación de firmar un Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos puede ser calificada como «empeño tozudo», sobre todo, si se tiene en cuenta que el límite fue marcado por la Guerra de Irak –citada por Monares– sobre la cual el presidente del momento no titubeó en no comprometer el voto de Chile en el seno del Consejo de Seguridad para la invasión del país del Golfo, a pesar de que se le había advertido por parte de Washington que el tratado podría complicarse. La sección acerca de Francia es incluso más novedosa para mí, habida cuenta de que es bastante común la discusión del papel de la primera potencia entre quienes aman, odian o temen a Estados Unidos, y, en cambio, algo menos frecuente el debate en Latinoamérica en torno al papel de Francia en la modelación del mundo contemporáneo (otra cosa es desde sus excolonias, y particularmente, en el norte de África y el Sudeste Asiático). Tampoco se puede dejar de lado cómo la Revolución francesa es un punto de referencia para toda tradición de cambio estructural