Imperios liberales. Estados Unidos y Francia

243 Imperios Liberales. Estados Unidos y Francia parte de los cimientos que han marcado la historia moderna y contemporánea de Francia, en particular, y del mundo occidental, en general, por lo que han sido las ideas y valores que sostuvieron el imperialismo, la colonización y la posterior neocolonización, de lo que llegaría a conocerse como Tercer Mundo 96 . Por otro lado, si se abandona la actitud del colonizado que busca asimilarse al espacio intelectual euronorteamericano, en Latinoamérica se tiene otra opción: buscar acá en el Sur, con un nuevo espíritu, lo que nos fue negado allá en el Norte. La Modernidad nos privó de la fraternidad en dos sentidos. Primero, como merecedores de ella al ser pueblos colonizados y, luego, países periféricos neocolonizados; y, en segundo lugar, en tanto sujetos capaces de reflexionar acerca de aquella, al requerir una certificación académica de posgrado por ser buenos repetidores de la sabiduría del hombre blanco . Como bien afirma Josef Estermann (2006), la moderna academia occidental estableció que mientras Europa y Norteamérica piensan, los demás son pensados por ellos. O a decir de Aimé Césaire (2006): Es Occidente el que hace la etnografía de los otros, y no los otros los que hacen la etnografía de Occidente 97 . Se expondrá ahora de modo somero, una forma de fraternidad diferente de la occidental moderna. Se trata de la milenaria tradición del «buen vivir» de los pueblos indígenas de los Andes Centrales del Cono Sur americano. Sin embargo, antes de seguir, se aclaran dos puntos. Primero, que no se trata de copiar dicha tradición sin 96 En la primera mitad del siglo XIX, Simón Bolívar comprendió muy bien a qué se enfrentarían las excolonias americanas de España (y lo que hoy sería llamado el Tercer Mundo) si no se unían para conformar naciones grandes y poderosas. Ese camino fue ignorado por la miopía de las élites criollas y la historia demostró que lo terminaron pagando caro los pueblos: «La ambición de las naciones de Europa lleva el yugo de la esclavitud a las demás partes del mundo; y todas estas partes del Mundo debían tratar de establecer el equilibrio entre ellas y la Europa, para destruir la preponderancia de la última. Yo llamo a eso el equilibrio del Universo y debe entrar en los cálculos de la política» (Bolívar citado en Blanco-Fombona, 1944: 39). 97 Sobre las miradas decoloniales de origen estadounidense, quienes pertenecen a un país coloni- zado y luego neocolonizado, no necesitan teorías o el permiso euronorteamericano para criticar al norte global o liberarse de él. Tal como Latinoamérica no necesita de la posmodernidad para descubrir o vivir su diversidad.