Imperios liberales. Estados Unidos y Francia

177 Imperios Liberales. Estados Unidos y Francia …la gran enemistad contra la religión [léase contra las doctrinas desarrolladas e impuestas por el clero autoritario; sea romano, protestante o reformado] con que tropezamos en esta época no debe enturbiar nuestra mirada al punto de no darnos cuenta de que también en ella toda su problemática espiritual [lo propiamente humano en términos culturales y filosóficos] se halla fundida en una problemática religiosa y constituye su acicate más enérgico y constante (Cassirer, 1997: 158. Cursivas del original) 16 . Entonces, a partir de la intensa devoción cristiana en la Europa Occidental de los siglos XVII y XVIII es que se debe entender la real significación de la hoy llamada «secularización» iluminista. Los intelectuales de dicho movimiento usaron la teología calvinista para fundamentar sus filosofías. Estos sistemas de ideas, al mismo tiempo, eran una manera de desarrollar por medio de la filosofía dicha doctrina y aplicarla a la realidad. La unidad de principios, temas, lógica y métodos entre los diversos autores, no le va en zaga a la homogeneidad teológica que se puede encontrar entre ellos. Dogmas en los cuales, precisamente, fundamentaron sus ideas filosóficas dada una manifiesta unidad cultural de tipo reformado (y protestante) en Europa Occidental. No se niegan aquí las diversas disputas y debates interconfesionales, pero se los entiende dentro de ese marco religioso y filosófico transversal 17 . Asimismo, fuera de asumir explícitamente la doctrina reformada, al estar inmersos en una tradición piadosa, era (casi) imposible omitir esa cultura compartida o abstenerse de participar de ella en lo cotidiano y en lo erudito. Ámbitos que conforman ⎯ a pesar de que históricamente muchos intelectuales no lo quieran 16 En el campo protestante y reformado esa «gran enemistad contra la religión» se manifestaba en la oposición ilustrada a confesiones rígidamente jerárquicas y autoritarias, beligerantes intro- misiones clericales en política, complicaciones doctrinales innecesarias y ciertas interpretaciones teológicas que provocaban conflictos entre confesiones. Igualmente, considérese que esos proble- mas se interrelacionaban con conflictos políticos y entre clases sociales (Monares, 2012). 17 También el luteranismo fue el devoto cimiento de algunos ilustrados, sobre todo, en Alemania (Cassirer, 1997). Si bien, en general, fue más relevante la influencia de Calvino, se debe recordar una coincidencia entre protestantes y reformados en doctrinas fundamentales: la caracterización de Dios, la total corrupción humana y el ascetismo o una forma de vida cristiana activa (Monares, 2012).