Arte rupestre, comunidades e historia en el centro norte de Chile

72 – arte rupestre, comunidades e historia en el centro norte de chile agregación social durante el Paleolítico Superior Europeo. Usando estos mismos indicadores relacionados a la distribución regional de los diseños y diversidad del conjunto, Mc Donald y Veth (2012), evalúan el arte rupestre del Desierto Oc- cidental de Australia, poniendo especial énfasis en la agregación como recurso para el flujo de comunicación intergrupal. Sus resultados no permiten reconocer agregación social a nivel de sitio, sino que éste más bien se realizaría a nivel de un paisaje regional desértico y en torno a las principales fuentes de agua, las que por medio de ocupaciones punteadas y la producción de arte rupestre posibi- litarían el flujo de información entre distintos grupos sociales. A diferencia de Conkey (1980), que pone el foco sobre la interacción cara a cara, Mc Donald y Veth (2012) enfocan la agregación en términos del flujo de información social entre distintas unidades sociales móviles. Siguiendo tales propuestas, dentro de toda la región de estudio sólo ha sido posible identificar un tipo de sitio asociado con este tipo de prácticas: Valle El Encanto, en la cuenca inferior del Limarí. Este sitio corresponde a una extensa quebrada con una continua ocupación de grupos cazadores a lo largo de 1.5 km a partir de distintos locus de asentamiento y que se remontan a inicios del Holo- ceno Tardío hasta avanzada la era cristiana (Troncoso 2019). Las dataciones son contemporáneas a las prácticas de pintura realizadas a nivel regional y a otros sitios de menor escala. En primera instancia, Valle El Encanto replica el patrón de los restantes asen- tamientos de la región. Junto con la presencia de pinturas rupestres y piedras tacitas, las excavaciones efectuadas en el sitio han permitido recuperar una im- portante ocupación habitacional que llevó a interpretarlo como un campamento residencial (Ampuero y Rivera 1964, 1969). Estos contextos se caracterizan por presencia de astillas óseas de camélidos, carbonizadas y no carbonizadas, asocia- das a las etapas terminales de faenamiento del animal, restos malacológicos de la costa Pacífica, instrumental lítico orientado de cacería y molienda de vegetales, con práctica de reactivación de filos vivos y preparación de algunos instrumentos (Ampuero y Rivera 1964, 1969, Troncoso 2019). La recuperación de enterratorios estaría en consonancia con la presencia de entierros aislados en otros asentamien- tos. La excavación de una estructura circular asociada a basura doméstica daría cuenta de esta función habitacional del sitio (Ampuero y Rivera 1964, 1969). Si bien el registro estratigráfico sugiere que en Valle El Encanto se realizan las mismas actividades que se despliegan en otros asentamientos residenciales, la intensidad de las prácticas que ahí ocurren se diferencia de todo lo conocido a nivel regional. A lo largo de toda la quebrada se encuentran diferentes locus de asentamiento, generando una ocupación más intensa que cualquier otro campa-