Arte rupestre, comunidades e historia en el centro norte de Chile

El arte rupestre del centro norte de chile – 23 Denominamos a este conjunto como diaguita-inkaico debido a que estos petroglifos son el resultado de prácticas inscriptivas de los grupos Diaguita y no corresponden a manifestaciones mismas del Estado. Fundamos esta propues- ta en las continuidades que se reconocen entre los petroglifos diaguita pre-inka e inka. A la par, esta dinámica de continuidad y transformación visual ocurre también en la alfarería a nivel de sus formas y decoraciones (p.e. Cornely 1956, González 2013). Por otro lado, los grabados conocidos en esta región en caso alguno asemejan a lo que se conoce en otros espacios como manifestaciones pro- piamente inkaicas, sean ellas maquetas (p.e. Christie 2015, Strecker 2016; Tron- coso, Salazar, Parcero-Oubiña, Hayashida y Larach 2019), pinturas (p.e. Hostnig 2006, Echevarría y Bastante 2019) e incluso aparejos en muros (p.e. Echevarría y Valencia 2009, Lecoq 2014). Esta secuencia de conjuntos rupestres, y sus características visuales, espacia- les y tecnológicas es la base sobre la cual evaluaremos y discutiremos los procesos históricos de construcción y reproducción de comunidades a lo largo de nuestra zona de estudio. Si bien nuestros estudios muestran que la tradición de marcar rocas continuó en la región posterior a la llegada del imperio español extendién- Figura 1.14.- Elementos visuales Inkaicos en el arte rupestre diaguita: a-b) Insignias trapezoidales (cuadrados de lados curvos, sitios Las Burras 6 y Maitén 5, Choapa); c) ajedrezado (sitio Los Mellizos, Choapa), d) cuchillo o tumi (sitio Las Burras 6, Choa- pa).camélidos (sitio Pichicavén 1, Choapa).