Arte rupestre, comunidades e historia en el centro norte de Chile

20 – arte rupestre, comunidades e historia en el centro norte de chile Se reiteran las tres clases de motivos figurativos reconocidos para el conjun- to anterior. Por un lado, tenemos los camélidos, los cuales se presentan en una gama más variada a partir de la cantidad de extremidades, que pueden moverse desde 2 hasta 8, pero suelen tener cuellos más angulados que los de época previa (Troncoso 2012). Estos camélidos guardarían relación visual con otras imágenes de camélidos reconocidas en el arte inkaico como es el caso de las estatuillas de los santuarios de altura, así como en varios casos apelarían a escenificaciones pas- toriles (Troncoso 2012). No obstante la presencia de escenificaciones humano- animal que subyacen a las escenas de pastorialismo, continuarían predominando las imágenes de camélidos aislados. Junto a estos mamíferos, se han identificado unas pocas imágenes de lagartos (Figura 1.12). Por otro lado, los antropomorfos tambiénmuestranmodificaciones. Aunque algunos antropomorfos continúan siendo representados por cuerpos lineales, el principal cambio se da porque aparecen los cuerpos con volumen, representados por medio de óvalos y cuadrados. Esta modificación permite incorporar dentro de tales geometrías decoraciones como puntos o líneas. Aunque aparecen las es- cenificaciones asociadas a la representación de actividades pastoriles, éstas son escasas, sin que se vean interacciones entre sujetos. No obstante, ello, hay antro- Figura 1.11.- Diseños no Figurativos en petroglifos diaguita-inkaico: a) sitio Cuesta Pabellón (Limarí), b) Hacienda Chacay 2 (Limarí), c) Hacienda El Chacay (Limarí), d) Pichicavén 1 (Choapa)