Arte rupestre, comunidades e historia en el centro norte de Chile

Rocas, lugares e imágenes bajo el estado inkaico – 191 reafirma la importancia de mantener la tradicionalidad de la práctica inscriptiva. Lo mismo ocurre con las cabezas inkaizadas, las que, si bien están presentes en todas las cuencas, son menos frecuentes que las cabezas no inkaizadas, sugirien- do que su intensidad de producción fue menor y resaltando el punto anterior de la tradicionalidad. Esta situación tampoco debe extrañar, por cuanto el período de presencia inkaica en la zona no es extenso y, por ende, al mantener las comu- nidades Diaguita su ritmo de inscripción rupestre la cantidad de petroglifos con elementos cuzqueños debería ser bastante menor al número de grabados manu- facturados en el período Intermedio Tardío. Por tanto, y como ya vimos en el proceso de construcción de este paisaje histórico, no sólo se dan dos lógicas espaciales con sus respectivos campos rela- cionales en la región, sino que cada uno de ellos tiene su propia ritmicidad que le entrega una temporalidad específica y reafirma la particularidad de cada uno de ellos. La conjugación de las temporalidades de las visitas a los sitios de arte rupestre y sitios administrativo-ceremoniales produce una ritmicidad general que está asociada con el campo político en relación con la lógica, audiencia y temporalidad de las prácticas y performances que ocurren en los sitios con arqui- tectura, así como con el movimiento de otros no humanos en el firmamento y la calendarización festiva que viene definida desde Cusco. Comunidades e Historia Al igual como ocurre con la naturaleza del ritmo del hacer arte rupestre, desco- nocemos cómo se da la historicidad de este proceso durante la época inkaica. Esto se debe a la imposibilidad actual de datar petroglifos y la escasa presencia de superposiciones. No obstante lo anterior, sabemos que durante este tiempo se realizaron petroglifos en distintos momento ya que en algunos paneles es posible reconocer la coexistencia de diseños de época inkaica, pero con diferencias de pátinas entre ellos. Si bien la pátina es un recurso cuestionable para asignar cro- nología a nivel regional, como hemos señalado, su comparación entre diseños de una misma roca y un mismo panel entrega un resultado más confiable, en tanto las imágenes estuvieron afectas a los mismos agentes y procesos de deterioro. El proceso de incorporación de diseños inkaicos dentro de los sitios de arte rupestre debe haber estado asociado con los grados de penetración del Tawan- tinsuyu en la región. Por sobre el tipo de dominación establecida, en distintas provincias se ha reconocido la existencia de un proceso gradual de anexión, lle- gándose a proponer dos fases de presencia inkaica para algunos territorios fuera del centro norte de Chile (p.e. Nielsen 1994, Uribe y Adán 2004; Cornejo 2014;