Decantaciones. Política y democracia cultural: un diálogo global

Jorge Saavedra Utman 156 propios de todo ciclo de protesta (marchas, cantos, utilización de muros como espacios de expresión, entre otros), pero vio emerger ciertas prácticas comunicacionales-culturales donde es posible establecer puentes con la idea de la democracia cultural. Veámoslas en tres escenas. Escena 1 Tal como en Bristol, Chile vio caer estatuas y bustos de conquistadores españoles y militares en decenas de ciudades. En la Plaza de la Independencia de Concepción, ciudad ubicada al centro sur del país, la figura del conquistador español Pedro de Valdivia fue tumbada a través de dos cuerdas tiradas por manifestantes. Su defenestración fue aplaudida y vitoreada por los presentes que saltaron sobre la figura caída. Más al sur, en la ciudad de Temuco, otro busto de Pedro de Valdivia fue sacado de cuajo de su plinto. En palabras del investigador mapuche Herson Huinca-Piutrin (2019) “lo que están haciendo las intervenciones de derribamiento de estos íconos es una extensa crítica a la imposición tácita de lo que es la ‘doctrina del descubrimiento’ y su esquema de dominación que viene prevaleciendo desde hace ya más de 500 años”. En Arica, en el extremo norte del país, se destruyó una escultura de Cristóbal Colón, levantada en 1910 en honor a quien se consideró por parte de las institucionalidades modernas latinoamericanas como el descubridor de América. En La Serena, a 470 kilómetros al norte de Santiago, la figura de Francisco de Aguirre fue removida de cuajo. El militar de la colonización española había sido retratado con escudo y espada al ingreso de la ciudad. En su lugar se instaló una escultura de una mujer diaguita, representante de los pueblos originarios en la región centro norte de Chile. “Es una mujer que nos trae otros valores, la maternidad, el abrazo,