Decantaciones. Política y democracia cultural: un diálogo global

De la cultura democrática a la democracia cultural 153 réplica o copia de lo europeo. Vámonos al siglo XIX. En 1849, el gobierno de Chile creó la primera academia de pintura y para ello contrató al pintor italiano Alejandro Ciccarelli como director. Un elemento central de esta nueva institución fue imitar las pinturas y esculturas de los artistas europeos (Gallardo, 2015). En 1900, el Estado de Chile apoyó la crea- ción del Museo de Copias, que implicó la compra de obras traídas de París, Florencia, Nápoles y Roma con un claro fin que ya veremos. El hombre detrás de esta gestión fue el aristócrata y político Alberto Mackenna, quien años después sería el primer comisario (o curador, dependiendo de la terminología usada) del Museo Nacional de Bellas Artes, que abrió sus puertas en 1910. Pues bien, la primera muestra del Bellas Artes fue una exposición de obras de artistas franceses, italianos, holandeses, españoles e ingleses. Y un año después, el Museo de Copias del MNBA tuvo su primera exposición. Esto fue lo que dijo Mackenna en el discurso inaugural: Aspiraba a ser el portador de esas obras inmortales que el alma europea guarda bajo techos magníficos en los Museos de Roma, de Florencia, de Nápoles, de Paris i pensaba que, al acometer esta empresa, rendía un tributo al progreso i a la cultura de mi patria (extraído de Gallardo, 2015). Una segunda manera en que la cultura aparece como determinado, es en la rigidez respecto a la forma en que los filósofos de la Escuela de Frankfurt, en específico Theodor Adorno y Max Horkheimer (2009), entendieron a la indus- tria cultural en los años 30 y 40 del siglo pasado. Estos pensa- dores marxistas críticos, que vivían su exilio de la Alemania nazi en Estados Unidos, pasaron de la reflexión sobre un arte autónomo, liberador y revolucionario —aunque no en los términos que hoy lo consideraríamos— a la observación de una realidad abarrotada de novelas baratas, programas de