Historia de la Extensión en la Universidad de Chile 1842-2022. Compromiso con la sociedad

152 historia de la extensión en la universidad de chile las diferencias de proyectos, el consejo debía considerar la experiencia de los departamentos y de las facultades 360 . En esta sección también veremos cómo la formalización y organi- zación de la extensión universitaria constituyó una nueva orientación al trabajo de extensión, muy influenciada por las ideas expuestas por Paulo Freire en su libro ¿Extensión o comunicación? , publicado en Chile el año 1969 361 . Dicho trabajo propuso una nueva conceptualización de la labor extensionista al plantear una crítica profunda a la noción de «extensión», palabra que Freire calificó como «equívoco gnoseológico», es decir, confu- sión o error en la teoría del conocimiento por ser sinónimo de transferencia, mesianismo, invasión cultural, conquista y manipulación, definiciones que tienen por finalidad únicamente la domesticación y el control. A pesar de la generosidad y buena voluntad de los extensionistas, este equívoco pre- valecía, anclado en una visión ingenua de la realidad y un claro sentido de superioridad y dominación que debía superarse 362 . Para Freire, extensión no debía ser transferencia, sino educación, es decir, comunicación y diálogo mutuo, una situación solidaria, recíproca, en la que todos sus participantes crecen y se liberan al reconocerse como seres humanos conscientes de la realidad. Por lo tanto, en su reemplazo propone el concepto de «comunica- ción», como noción antagónica, transformadora, no pasiva, dialógica, que implica aprendizaje colectivo, forma de apropiación del mundo, emanci- pación real, no dominante ni coercitiva 363 . 360 Comisión Nacional de Extensión y Comunicaciones de la Universidad de Chile, «Proyecto de estructura para la extensión de la Universidad de Chile», Boletín idu : Infor- maciones y Documentos Universitarios. Órgano oficial de la Comisión Nacional de Extensión y Comunicaciones de la Universidad de Chile , n° 109 (1971): 2–5. 361 Paulo Freire, ¿Extensión o comunicación? (Chile: icira, 1969). Véase al respecto también: Tünnermann B., «El nuevo concepto de extensión universitaria». 362 Aunque está enfocado en el mundo campesino, las premisas críticas del trabajo de Freire calaron hondo en las críticas habidas al concepto de extensión, en tanto comprende a quien recibe su trabajo como una cosa u objeto de planes de desarrollo que lo niegan como persona capaz de transformar el mundo, como depositario que recibe mecánicamente aquello que los hombres superiores piensan que los inferiores deben aceptar como necesario. Freire, ¿Extensión o comunicación? 363 «En el proceso de aprendizaje sólo aprende, verdaderamente, quien se apropia de lo aprendido, transformándolo en aprehendido, con lo que puede, por ello, ‘reinventarlo’. Por el contrario, aquel que es llenado de contenido por otro cuya inteligencia no percibe, de contenidos que contradicen su propia forma de estar en su mundo sin que sea desafiado, no aprende». Freire, ¿Extensión o comunicación? , 23.