Las responsabilidades de los Estados frente a la crisis climática. Litigios globales y derecho internacional

541 El deber de proteger el valor intrínseco de la Naturaleza el impulso de dominación sobre otros seres vivos, ya que “ninguna criatura debería creer que se pertenece solo a sí misma”. Incluso en las ontologías africanas, la relación entre el hombre y la naturaleza dista mucho de la gran división entre ambos en la tra- dición occidental. Por ejemplo, Amadou Hampâté Bâ, refiriéndose a las tradiciones africanas de los fulani y los bambara, describe la doctrina tradicional de Bembaw-sira , que enmarca la existencia de cada persona ( Maa ) dentro del mundo natural. Cada persona posee una naturaleza múltiple, pues lleva en sí el espíritu polimórfico del Universo. Debido a su complejidad interna constitutiva, cada per- sona está en constante contacto con el mundo exterior, de modo que la comunidad viviente se concibe como única e interdependien- te: “El concepto de la unidad de la vida va de la mano con las nocio- nes fundamentales de equilibrio, intercambio e interdependencia. Maa , que contiene en sí misma un elemento de todo lo existente, está llamada a convertirse en garante del equilibrio del mundo ex- terior, e incluso del cosmos”. Dentro de esta tradición, la Tierra es considerada como una Madre, un ser vivo que acoge el espíritu divino. En consecuencia, nadie, ni siquiera el rey, puede poseer la Tierra, ni puede ser vendida ni comprada 31 . 3.2. El formante cultural religioso Muchas doctrinas religiosas ofrecen a sus creyentes una visión interconectada de la relación entre los seres humanos y la naturale- za, promoviendo una perspectiva holística y justificando la obliga- ción moral y jurídica de respetarla y cuidarla. En la Biblia cristiana, Dios reconoce al hombre como el dominus de la creación, otorgándole el poder de gobernar sobre todas las criaturas del Edén. Al menos, esta es la interpretación más común 31 Imhotep, Asar (2020). Aspects of African Civilization (Person, Culture, Re- ligion), p. 43.

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