Derechos humanos en Chile. Pasado, presente y futuro

186 de movimientos de liberación nacional en la década de los 70 y 80. Como herramienta metodológica para la disciplina, la historia global nos permite analizar los efectos de la conexión transnacional y observar cómo se generan dinámicas globales, a veces de forma solapada. Esto no parece extraño en este caso, sino más bien resultado de hechos históricos que se fueron entretejien- do sin que sus protagonistas lo esperasen. Por ejemplo, Arauco Chihuailaf publicó en 1978 un interesante artículo titulado «Algunas ideas en torno a los mapuche y la cuestión nacional». Una parte considerable de sus fuentes provienen del debate sobre las naciones elaborado por el marxismo europeo, así como de algunos intelectuales latinoamericanos como Carlos Mariátegui y Alejandro Saavedra. Como complemento a esta reflexión, varias de las fuentes usadas por Chihuailaf fueron elaboradas durante los tres años de la experien- cia socialista de la Unidad Popular, por ende, su texto es también una evalua- ción crítica del rol de los mapuche en sus alianzas con la izquierda chilena. Para Arauco Chihuailaf, la manera correcta de referirse a la población ma- puche era «minoría nacional». Al considerarla desde ese punto de vista se incorporaba el derecho a la Autodeterminación y la concepción de un pueblo oprimido. En la perspectiva de Chihuailaf, esto último se concretizaba con la desaparición de las autoridades formales internas mapuche, lo que generaba un debilitamiento del tejido social mapuche. Por lo tanto, el término adecua- do para hacer referencia a la problemática mapuche era el de «nacionalidad oprimida». 35 Si bien el autor no plantea una reflexión sobre el colonialismo, sí plantea que los mapuche son una cultura propia con ceremonias médicas y religiosas, vestuario, artesanía y manifestaciones artísticas: «La política lla- mada de ‘integración’ del mapuche a la sociedad ha logrado, por esos medios de contacto, debilitar aspectos de la identidad». 36 Otro militante mapuche clave es Vicente Mariqueo, quien desde el exilio en Inglaterra efectuó una reconstrucción histórica a partir del nacionalismo, llevando a la práctica la teoría de la descolonización. En Breve relato históri- co sobre los mapuches chilenos, su vida y luchas, sostiene que «nuestra heroica raza» se caracterizaba por toquis y loncos aguerridos con una cultura propia. Luego de ese esbozo afirma: «los mapuche constituyen una nacionalidad; con territorio propio, muy disminuido por cierto, costumbres, culturas materiales y espirituales que se remontan a la época precolombina y tradiciones propias, 35 Arauco Chihuailaf, en Prosa política mapuche. Selección de textos del movimiento en Ngulu mapu 1959- 1979 , Enrique Antileo y Claudio Alvarado (Veranada ediciones, 2024). 36 Arauco Chihuailaf.