Derechos humanos en Chile. Pasado, presente y futuro

184 sector conformó la Comisión 500 años de Resistencia con el propósito de poner en práctica los idearios de la Autonomía, pero también cumpliendo el compromiso internacional adquirido con otras organizaciones y liderazgos de generar una movilización amplia en repudio a los cinco siglos de la llegada de Cristóbal Colón al continente. Esta comisión se transformó en Aukin Wallma- pu Ngulam (AWNg), y creó la bandera mapuche en su relación con el Con- sejo de Neuquén en Argentina o Puelmapu. Ambas organizaciones profundi- zaron los elementos debatidos en Ad Mapu en torno a la Autodeterminación e incorporaron un nuevo concepto al repertorio del movimiento mapuche: la liberación nacional. 26 Christian Martínez ha destacado la capacidad de los mapuche durante la transición democrática de conformar redes de participación etnopartidarias en organizaciones no indígenas, lo que les permitió lograr una fuerza social para negociar con los gobiernos de postdictadura. Sin embargo, en la medida que el proyecto mapuche se fue configurando, cada vez fue más crítico de la doble militancia de sus miembros. Entre los compromisos adquiridos en Nueva Imperial en 1989 estaba ca- nalizar las demandas dentro de la institucionalidad. Para los mapuche, esto significaba suspender la única herramienta de presión política existente en esos años: las movilizaciones por tierra. Martínez sostiene que esto se dio en el marco de un «intento de negociar espacios alternativos de participación entre las propias organizaciones mapuche y las redes partidarias de la nueva coalición gobernante». 27 Si bien esto tiene asidero, no fue la única estrategia desplegada por la organización, puesto que algunos de sus militantes con- tribuyeron en los años posteriores a la creación de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), e incluso algunos transmitieron los debates adquiridos en el AWNg para crear este nuevo referente. Al parecer, el objetivo de llevar a la práctica el principio de Autodeterminación por fuera de la institucionali- dad —que coincide con la nueva mística que entregó el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a los movimientos indígenas en América Lati- 26 Christian Martínez, «Transición a la democracia, militancia y proyecto étnico. La fundación de la organización mapuche Consejo de Todas las Tierras», Estudios Sociológicos , vol. XXVII, nº 80 (ma- yo-agosto 2009): 595-618; Fernando Pairican, «Sembrando ideología: el Aukiñ Wallmapu Ngulam en la transición de Aylwin (1990-1994)», SudHistoria , nº 4 (2012): 12-42; Fernando Pairican, «Li- beración Nacional mapuche desde una perspectiva de la Historia Global: un camino a construir un nuevo tipo de gobernabilidad 19771992», Pléyade, n°34 (2024). 27 Martínez, «Transición a la democracia…»: 596.