Dos mujeres en un océano de historias y un mar de cambios

197 PARTE 2 de un lenguaje común entre diferentes especialistas. Las preguntas han ido aumentando en complejidad, abarcando en un principio desde interacciones físico-biológicas más bien descriptivas sobre patrones en el espacio y en el tiempo, analizando luego su variabilidad, para después incluir el estudio de procesos en el plancton, incorporando o separando ya no solo por especies, sino por grupos funcionales las áreas de surgencia. Esto fue logrado gracias a la integración de muchos investigadores tesistas, que aumentaron la capaci- dad de resolver problemas de los grupos de investigación, y de sus profesores. Así, se formaron equipos gracias a los primeros centros de excelencia que se consolidaron a principios del siglo XXI (apéndice). Las proliferaciones algales son de antigua ocurrencia. Están en la histo- ria y en la mitología. Los fenómenos llamados mareas rojas son episodios de aumento en la biomasa de algunas microalgas que han sido registrados y estudiados en tiempos contemporáneos. Llama la atención que en la Ciudad del Rey Felipe (Puerto del Hambre), fundada en el estrecho de Magallanes en 1584, habiendo una variedad de re- cursos disponibles para la recolección (almejas, choritos, locos) y caza (lobos marinos y guanacos) (Martinic, 1983), la población hubiese muerto de inani- ción. La increíble empresa de Sarmiento de Gamboa y su triste fin, escrito por Espinoza y Espinoza (2010), entrega explicaciones sobre lo sucedido en este lugar del primer esfuerzo fundacional hispánico y el establecimiento de una Gobernación en el estrecho de Magallanes en el siglo XVI. Aquí se desenca- denó la mortandad de muchos hombres y de allí el nombre del asentamiento: Puerto del Hambre. Los autores plantean la hipótesis de que esta tragedia po- dría haberse generado, entre otras causas, por intoxicación con los venenos acumulados en mariscos debido a los blooms de microalgas. En lo que se refiere a las mareas rojas, hay historias y mitología para con- tar. Aparece la figura femenina y también la muerte. En la mitología selk’nam, uno de los relatos también menciona que sus dio- ses transformaban el mar y lo pintaban de rojo. Estos chamanes eran cuatro: Viento, Sol, Lluvia y Nieve. Los selk’nam realizaban una ceremonia llamada el Hain , que viene de una época en que las mujeres quisieron establecer un matriarcado en el que la chamana era Luna. En el Hain las mujeres se disfra- zaban de espíritus para iniciar a los jóvenes a la adultez. Esto duró hasta que los hombres se dieron cuenta del engaño y mataron a las mujeres. Entonces, Luna arrancó hacia el cielo. Fue Sol quien enseñó a los hombres a castigar a las mujeres, a veces transformadas en animales. Las únicas dos que se salvaron fueron una que se transformó en cisne y otra en ballena. Para que no se extin- guiera el pueblo, los hombres dejaron vivas a las niñas. Los adultos reempla- zaron a los espíritus y al salir de las chozas sintieron el mismo miedo que ellas