Metodologías críticas: experiencias y debates en el campo de las ciencias sociales y la salud

29 el papel de las metodologías críticas en el campo de la salud práctico, pero todo lo que pasa por el terreno de las ideas no existe o no se toma en cuenta, encubierto frecuentemente por clichés epistemológicos. «Es un estudio fenomenológico», «es un estudio longitudinal-transversal» [ sic ], «es un estudio interpre- tativo»… y ya. La o el estudiante no da cuenta de más. Veo en artículos, comunicaciones u otros trabajos debajo de un subtí- tulo que –en el mejor de los casos– dice «metodología», ense- guida dos renglones metodológicos y a continuación un extenso espacio en donde se explican los instrumentos, las herramientas con las que se está trabajando, y datos que cubren una forma- lidad de moral científica en el lugar donde esperaría encontrar una reflexión ética y metodológica. A la gestación biológica en el útero materno sigue la gesta- ción y crianza fuera del útero biológico, el útero social al que caemos cuando somos paridos y paridas al mundo: el cunero en el hospital para unos y unas; el regazo y rebozo de nuestra mamá para otros y otras. Ahí, en el útero social, y conforme logramos avance en nuestra maduración neurológica, comenzamos a sentar las bases de nuestro conocimiento del mundo. No son las mismas palabras las que se van naturalizando en el o la niña que está en un cunero que las palabras que se comienzan a natu- ralizar en el rebozo de la mamá o en los brazos de la partera; conformamos una idea del mundo con las palabras que vamos incorporando a nuestro paso por los distintos úteros sociales. Al paso del tiempo tenemos una idea del mundo y por ahí empieza lo que tengo que hacer hacia adelante, mi curiosidad está allí, tengo una idea de qué es el conocimiento, tengo una idea de cómo formular y contestar preguntas. Si el mundo es tal o cual para mí, entonces, ¿qué son las cosas del mundo?, ¿qué es el conocimiento?, ¿qué conocimiento es relevante?, ¿cómo se cons- truye el conocimiento para dar cuenta de esas cosas del mundo? Así, decir «es un estudio fenomenológico» no nos dice nada. A lo mejor nos habla de lo que pensaban Husserl o Heidegger, nos habla de esos señores, pero, con las disculpas de los maestros, aunque perdura en sus libros, su voz no es el mundo, aunque sí un referente del mundo.