Teoría crítica del teatro latinoamericano: una introducción

41 La heterogeneidad básica, que es condición previa a toda reflexión sobre la problemática socio-cultural de América Latina, no es un so- breentendido pasado por alto en la reflexión de Antonio Cornejo Po- lar, sino un punto de partida en el estudio de lo real, y también una categoría de análisis. Distanciándose de otros estudiosos que refieren a esa condición previa en términos de “contacto cultural” (algo que diluye el problema de base, es decir, la diferencia misma que permite incluso postular un contacto, destacando solamente las negociaciones semióticas permitidas por la heterogeneidad, esto es la aculturación y la transculturación), Cornejo Polar confronta sin dilaciones la con- dición conflictiva de base y aun la menciona por su nombre. Ya en el ensayo de 1977, como hemos visto, habla de “sociedades internamente heterogéneas”, en el sentido de realidades que entrañan una diferen- cia de base; y luego, en un trabajo de 1980, puede explicar la raíz del indigenismo en las “tensiones extremas” de la realidad que lo origina: La operación productora del indigenismo supone tensiones ex- tremas: trata de poner en relación no sólo la realidad, lenguaje y cultura de distintos estratos de una misma sociedad, sino de dos universos diferenciados y contradictorios: el indígena y el oc- cidentalizado , lo que implica enfrentarse a los conflictos propios del bilingüismomás rotundo (no sólo quecha / español, sino tam- bién oralidad / escritura), del disloque de dos cosmovisiones con racionalidades no compatibles y de la desarticulación profunda, por lo menos durante un gran trecho de su recorrido histórico, de dos estructuras sociales que inclusive se fundan en distintos modos de producción económico-social. Más todavía: entre uno y otro universo, la relación es de violencia, más de una vez san- grienta, como que proviene de un hecho de conquista y coloniza- ción (Cornejo Polar [1980] 1982: 29, los subrayados sonmíos).